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PUBLICACION REVISTA D

martes, 16 de agosto de 2011

ADESCA convoca a presentación de proyectos culturales


ADESCA 

Convoca a presentación de proyectos culturales 2012




ADESCA –Aporte para la Descentralización Cultural- abre su convocatoria anual para presentación de proyectos culturales, e invita a toda la sociedad del arte y la cultura a presentar sus proyectos para evaluación y ejecución en el año 2012.
Las bases, lineamientos, formularios de presentación y criterios de selección están publicados en formatos PDF, los cuales se pueden descargar en la página oficial de ADESCA, en la sección de Proyectos/Convocatoria 2011.
Se atenderán solicitudes de formularios en las oficinas centrales, 12 calle y 7ª. Avenida esquina, zona 1, Edificio de Correos, oficina 110, del 16 de agosto al 6 de septiembre, de 9.00 a 16.00 horas.
Los proyectos serán recibidos del 7 de al 30 de septiembre de 2011, siendo la última fecha, el 30 de septiembre a las 13.00 horas. Fuera de este plazo no se recibirá ningún proyecto.

domingo, 14 de agosto de 2011

ORALIDAD: LA PRINCESA XINKA Y LAS PILAS DE SANTA CATARINA


LA PRINCESA 
DE LOS XINKAS
Y LA PILA DE SANTA CATARINA

Que pase adelante GüiGüicTa’wu (Piscoy del Aire), gran jefe de los flecheros dijo Cane’ Po’ococo Taglá (Príncipe Mapache Dorado), que era el llamado a heredar el reinado de los Xinkas; hijo del rey Sama NaSumah (Noche muy Oscura) Aquí estoy a sus órdenes mi gran señor contestó “Piscoy del Aire” Escucha GüiGüicTaguo: Quiero que le preguntes a mi padre Sama NaSumah, ¿cuándo dispondrá que se case mi hermana, la bella princesa MimeRurume (Ardilla Voladora)?

Si, mi señor; cumpliré fielmente sus órdenes dijo Piscoy del Aire Haciendo un obligatorio y respetuoso saludo militar, se retiró para entrevistarse con el jefe general de los Xinkas.
Ya en presencia de él, hace la pregunta a nombre del príncipe “Mapache Dorado”; pero ante el rango de Sama NaSuma, se hincó y muy sumiso, dobló la cabeza.  

El rey le ordena:

Levántate gran jefe de los flecheros GüiGüicTa´wu y dile a mi hijo para que la princesa se case, faltan muchas lunas y que además tengo que reunir al Consejo de Ancianos para que ellos lo determinen, en qué forma y cuándo debe de ser.

A la noticia de que ya se acercaba el casamiento de la princesa “Ardilla Voladora”, todos los Xinkas la recibieron con gran alegría y dispusieron pedir permiso al gran señor para hacer un baile de máscaras en honor a la princesa.
El permiso les fue concedido y se realizó el baile, para lo cual encendieron una gran hoguera por ser de noche. La fiesta fue iluminada con gruesas antorchas que portaban muchos hombres, bailando al compás de pitos y tambores, no faltando desde luego una marimbita hecha de madera de bambú y guarumo. Todos, dando grandes saltos de alegría, se emborracharon con el fermento de jocote jobo y otras frutas que producían aguardiente.
Mientras esto sucedía en el corazón de la tribu, en un lugar apartado y solitario, hincado al pie del chorro de “Uchapí”, con muchas lagrimas que resbalaban a torrentes por sus tostadas mejillas de guerrero, lloraba sollozando de dolor, de tristeza e inconformidad, un soldado de la guardia real de los Xinkas, que se llamaba Tuma Tosnay (Venado Brincador).  

Este era uno de los hombres más valientes con que contaba la tribu. Pero desgraciadamente el muchacho había tenido la mala suerte de haberse enamorado de la princesa “Ardilla Voladora” y ella también le correspondía amándolo. Pero estaba el inconveniente de que un plebeyo no podía aspirar a casarse con una persona de sangre real, porque según las leyes, éstos sólo se casaban con los de su clase social, además si alguno de los príncipes a casarse, no cumpliera o no quisiera cumplir con lo instituido  por la ley, sería condenado a morir a pedradas a la vista del novio, o la novia desairada. En ese caso, desde luego, el esposo de su amada sería algún príncipe de los reinados vecinos, y Tuma Tosnay le preocupaba todo eso, pues no deseaba que le sucediera nada a su princesa.

El soldado caminaba dolorido, mirando hacia el cielo en dirección de la luna, que iluminaba cristales de lágrimas en sus mejillas, las cuales como perlas caían confundiéndose con las burbujas de la fuente, la que con música divina, lloraba también la tristeza Xinka, que lentamente moría al compás de un concierto de grillos, llenando de misterios y de imponencia la noche rasgada lindamente por las bengalas de millares de luciérnagas fosforescentes, alternando la quietud, en un coqueteo de lentejuelas. Con la cabeza calenturienta y tembloroso de su cuerpo, dio algunos pasos sobre la alfombra verde de la grama, para escuchar mejor el cántico del búho, que le anunciaba la cercanía de la muerte, la que muy pronto llegaría a él, para darle el abrazo frío y el último beso que   él deseo; pero ahora, nomás era el viento gélido que soplaba sus labios con suave abanicar, transmitiéndole perfumes de montaña y olores místicos de la madre tierra.

Ya casi inconsciente llamó a los dioses les expuso su queja, pero ellos no le querían oír. Su voz ronca, vibrante y quejumbrosa, se perdía en la región inmensa del vacío de la montaña.
Los dioses por fin se llenaron de ternura y para calmarle sus penas, le enviaron la fulminante centella, que en figura de enorme serpiente de fuego, le partió el corazón, dejando el cuerpo ya inerte, resbalando suavemente sobre la fuente, la que con dulzura le lavó la sangre para abono de la tierra, en donde después nacieron muchos lirios blancos, perfumados jazmines de montaña y lindos pensamientos bicolores.  
También el musgo de la peña goteaba agua por todas partes, como lágrimas de tristeza por la muerte del soldado.  

Al amanecer recibió como bendición del cielo, el último calor del padre sol, que enrojeció   entristecido.
Por la muerte del enamorado de la princesa que nunca podría su amor ser correspondido… desde ese entonces en las noches de luna negra se ve una serpiente de fuego caminar cerca de la ladera, y en las noches de luna sazona se puede ver a ese guerrero llorando en la piedrona donde la fuente nace.


DERECHOS DE AUTOR... POR FAVOR SI LO UTILIZAS CITA AL AUTOR.

sábado, 13 de agosto de 2011

ORALIDAD: "LA APUESTA ESPAÑOLA-XINKA


LA APUESTA
ESPAÑOLA XINKA

Dentro de los hermosos cuentos del Pueblo Xinka, se encuentra el de la apuesta de un español con el Tekuan Mayor (líder máximo) “Moktesü´mü” en el momento de la colonización. 

Hagamos una apuesta dijo el español; ¡si te gano me das todas la riquezas de tu pueblo y si me ganas no le quito nada a tu pueblo! expresó el occidental; humildemente Moktesü’mü aceptó, y corrió por su mente decirle a quien probaba su sabiduría, que realmente era la intensión de su enemigo; verás dijo Moktesü´mü que ustedes comen gusanos ¡Como va a ser replicó el europeo, si nosotros comemos carne de la mejor! 

Ustedes solo comen y otras cosas que no son buenas, no creas dijo el líder Xinka, te apuesto que comen gusanos, sentenció, no dijo el otro. 
Bueno enterremos nuestras comidas por tres días y al tercer día vemos que comen ustedes y nosotros comentó el Tekuán de este pueblo; el occidental aceptó y en un terreno cercano enterraron sus comidas en una jícara del morro de la costa, cada uno enterró la propia; el español la carne que el decía ser muy fina y el Xinka su comida como habían convenido, al tercer día fueron acompañados de sus ejércitos. ¡Primero destapo yo! expuso el invasor, esta bien replicó el Tekuan, ya el español pensaba en todas las riquezas que ganaría o mejor dicho despojaría a los indígenas de la región. Para la sorpresa del invasor, ambicioso de las riquezas materiales, resulto que su comida estaba hirviendo de gusanos y olor pestilente pues era carne de res descompuesta, ya ves respondió Moktesü’mü que comen ustedes, destapa la tuya replico aturdido y bastante 
enojado, y vas a ver que estará igual que la mía llena de gusanos o quizá peor replico el español; el sabio Xinka destapo su comida, le quitó la tapa a una jícara de morro y en su interior se encontraba su alimento sano y rico, vamos a ver dijo el europeo, pensando encontrar gusanos y cucarachas y no encontró nada, pues la comida del gran señor era miel y sabía a mejor sabor, desde ese momento apresaron al gran Tekuan y echaron el ejercito encima del pueblo Xinka, por la maldad y crueldad de Europa.



viernes, 12 de agosto de 2011

GASTRONOMIA: LA QUESADILLA XINKA


QUESADILLAS ESPECIALES

Un Arte Xinka Ancestral


Toda una  tradición  de la panadería jutiapaneca xinka es la que por generaciones  se ha  transmitido en la familia de la señora Enma Julia Ramos López, sus hijas  Luz Antonia, Enma  Alicia y Dora María Murga Ramos, además  de  continuar  con el trabajo de la panadería han destacado con gran  creatividad en otras  especialidad de la  gastronomía oriental y nacional.

Incorporando a varios miembros  de la familia actualmente  es la señora Erica Rosibel Murga (hija de Doña Luz Antonia Murga Ramos) quien  dirige  y tiene  la responsabilidad del negocio familiar. Las quesadillas  que caracterizan su producción son las de mantequilla lavada  (jueves y domingo), tienen   un costo de  Q 15.00 quetzales las quesadillas especiales se distribuyen todos los días poseen un valor de Q. 14:00 quetzales el pan de maíz (dos veces por semana) con un valor de Q. 12:00 quetzales, y la torta de leche (dos veces por semana) con un valor de Q. 12:00. aunque también se  hacen  semitas, empanadas, birriñaques, marquesotes, salporas, pan de mujer y torta de  levadura.

De acuerdo a la Señora Erica Rosibel, la mayoría de los utensilios que intervienen  en el proceso de elaboración han sido  fabricados con ciertos cuidados. Por ejemplo, el horno con una  dimensión de dos  metros y medio  de alto por tres de ancho, con  requerimiento de 80 leños y capacidad  para 125 cazuelejas, fue diseñado por la familia. Su  construcción, concretamente en arena  negra  y panela  dulce y en la  base o piso se  agregó  azúcar. Las artezas  se elaboran con largas y únicas piezas de madera, evitando así empalmes que reúnan maderas diferentes .las cazuelejas se mandan a elaborar con una hojalata de cierto grosor, el ideal para su cocimiento y larga durabilidad. Para limpiar el interior del horno remover las brazas  se utilizan las ramas del árbol llamado de San Andrés, esta planta tiene la particularidad que no se le caen las hojas no tiene mal olor y no interfiere en el sabor.
                                                 
 La receta de ala quesadilla de mantequilla lavada que caracteriza a la familia Murga, contiene como nombre  lo indica, mantequilla lavada, harina de arroz, azúcar, huevo y leche. Finalmente se adornan con semillas  de ajonjolí.
Su elaboración se hace principalmente los  días domingos y jueves. El pan de maíz además de la harina (de maíz), incluye queso oreado, azúcar, masa madre, la harina de pan la cual es mojada  en leche (no agua) además  se le  agrega margarina, pasas, jugo de naranja,  jugo de  limón y huevo. La  quesadilla especial se hace todos  los días y su combinación de harinas requiere un tiempo  largo de fermento, las  cazuelejas se recubren  con manteca  y se  introducen  al horno , luego  las quesadillas se adornan  con harina de azúcar y se envuelven en papel parafinado.

Los ingredientes lácteos  deben mantener su calidad en toda época, esto  implica que el  ganado tenga  cuidados especiales  (salubridad, alimentación, producción, etc.) como es característico en la región, proveen de  estos alimentos reconocidas fincas ubicadas en los  municipios de Jalpatagua y Asunción Mita, Jutiapa.

La distribución de los productos se realiza por medio de vendedores que desde  las 3:30 a.m.  se ubican en la Terminal de buses  y puntos de venta del mercado  municipal. Motoristas reparten en las aldeas, municipios, cercanos, principalmente en Quesada, Asunción Mita, El Progreso y hasta  en departamentos como Jalapa y Santa Rosa.  Al  igual  que con otros productos alimenticios  la demanda de las quesadillas  aumenta significativamente durante Semana Santa, el 1 de noviembre  ( del 10 al 16 de  noviembre), Navidad y año nuevo.

Debido a las constantes migraciones de  guatemaltecos hacia Europa y Estados Unidos, la demanda  ha  trascendido hasta  esos lugares.
Así, las quesadillas se envían  a San Francisco, Los Ángeles, Nueva Cork y países  como  España. Para que las quesadillas  duren  por vario tiempo  manteniéndose suaves  y frescas  es necesario  que estén   bien cocidas  y envueltas  en papel parafinado.

En las creencias familiares  permanece la idea  de la  temperatura corporal como elemento  importante para las quesadillas  exitosas. Así, elaboras las quesadillas  es la temperatura fresca de la mano, quien tiene la mano caliente  cose  la crema y el queso y la quesadilla tiende a endurecerse, por ello no cualquiera  puede  elaborarla, aún  utilizando  los mismos  ingredientes.


EL CAFÉ CHINGO!!!


Cultivo del Café en el 

Volcán Chingo Contepeque Atescatempa


En la aldea Contepeque del Municipio de Atescatempa, Jutiapa  se cultiva uno de los mejores  Café de Guatemala, con las características de ser duro y estrictamente duro, esto se debe a la altura que se encuentra el cultivo, mientras más alto este es de mejor calidad.
El café es, en volumen, el segundo producto más comerciado en el mundo entero después del petróleo. Esto explica, en sí, su trascendencia, tanto para Jutiapa como los países productores como para los países consumidores.  Oriundo de Etiopía, el café se difundió como bebida en Arabia, entre los siglos XIII al XV; en el Cercano Oriente, en el siglo XVI; en Europa, en el XVII; y, en América, en el XVIII. Como cultivo se aclimató rápidamente en el Nuevo Mundo. Varios países asiáticos, latinoamericanos y africanos. Info. Cooperativa Agrícola Integral Renacimiento 59 R.L

EL NONI CON OLOR A SANIDAD

Cultivo del Noni (El Tempisque Comapa)


Los viajeros antiguos sin embargo, consideraban que el fruto del NONI era algo diferente de los demás. Fue traído intencionalmente a la nueva tierra para tratar la mayoría de las enfermedades que afligían a los Polinesios en aquel tiempo, tales como quemaduras, heridas, tumores, indigestiones, irregularidades menstruales, etc. El conocimiento de cómo usar los medicamentos herbarios se recogía en las historias y canciones de ciertas familias, y era transferido de generación en generación usualmente de madre a hija. Posteriormente, las plantas fueron trasladadas de isla a isla hasta asentarse en todos los lugares en los que hoy crece, desde la India, atravesando toda la Polinesia, hasta Hawai y Sudamérica. Los Kahunas, curanderos polinesios, usaban eficazmente el jugo de la fruta para tratar fiebres, infecciones, diarreas, estreñimiento, asma, picaduras de insectos, mordeduras de animales y muchas otras enfermedades. Info. Finca San Antonio. 
Gracias a: mijutiapa.com

YO'MA XINKA.. EL JOCOTE DE CORONA


JOCOTE DE CORONA DE COMAPA

Al hablar de productos de Comapa, generalizamos pero en si de que quiero hablarles en esta oportunidad es acerca del cultivo de JOCOTE DE CORONA, el cual ha convertido a Comapa, en un lugar muy importante, muy famoso muy conocido en nuestro país como, también a nivel INTERNACIONAL por que la mayoría de producto traspasa fronteras y lo llevan hasta el hermano país de El Salvador, lastimosamente en nuestro medio son muy pocas personas las que se dedican al cultivo, pero esto también depende de las condiciones del terreno, ustedes podrán observar las fotografías que aparecerán en esta pagina no sin antes agradecer a la persona que me dio la oportunidad tanto de tomar fotos como también publicar este articulo el Señor Carlos Santiago del Caserío El Marillo aldea El Carrizo,  Comapa. Según  pruebas realizadas El Jocote de Corona se produce mejor a una altura de mil a mil doscientos cincuenta metros s n/m y que el terreno no sea muy fértil, de preferencia que sea rocoso. Info. Prof. Edwin Martínez.


GRACIAS A; MIJUTIAPA.COM

UN ARTE OCULTO JUTIAPANECO.... LA APICULTURA XINKA


LA APICULTURA  MOYUTECA

La apicultura es una actividad muy interesante y ala vez productiva, en Guatemala tenemos un territorio ideal para desarrollar esta actividad.  En Jutiapa se tiene conocimiento de muy pocos apicultores organizados, en Santa Rosa por ejemplo esta trabajando la ASOCIACION DE APICULTORES DE SANTA ROSA  APISROSA., de la cual tengo el gusto y el honor de ser presidente, actualmente estamos planificando la explotación de los otros productos de la colmena además de la miel, como por ejemplo: la jalea real, el polen, el propóleo, la cera, cría de reinas, de zánganos, paquetes de abejas y colmenas para polinizar.  Todo esto con el propósito de lograr que la apicultura deje de ser una actividad eventual y artesanal y se convierta en una actividad altamente rentable y tecnificada practicando buenas prácticas apícolas y cumpliendo con todas las normas y regulaciones  nacionales e internacionales.
Todos los productos de la colmena tienen actualmente una demanda insatisfecha, tanto en el mercado nacional como internacional y nuestras mieles son preferidas como una de las mejores del mundo.
Es un proceso que solo se hace TRES A CUATRO  castras al año El cuenta con 200 colonias, distribuidas en 5 y cada colmena esta formada por más de una reyna zánganos de 15,000.00 a 30,000.00  mil abejas. En época de cosecha. De las castras  se extraen un promedio de  82 a 100 libras por colmena  El precio por botella es de Q30. Media botella 16.00 Y el de galón de miel es de Q150.
Para cualquier información comunicarse con Hugo León González al Tel. (502) 59780378 o al correo hugoleon3520@hotmail.com

Cerró Gordo, Jutiapa

Muy pocos sabemos cómo se extrae la miel que es muy rica en muchas cualidades. El señor José Reyes Ávila de 50 años, nos cuenta que  la extracción de miel ha venido de generación en  generación, su padre Pedro Reyes le enseño el oficio cuando el tenia 18 años.
Reyes dio una demostración, de cómo el extrae la miel, pues es un trabajo muy difícil que puede costar hasta la vida, pues las colmenas que él tiene son de la clase de las abejas provenientes de África, es un trabajo muy arriesgado primero me protejo y hago un poco de humo “porque el humo las calma”, luego empiezo a sacar las capas llenas de miel y luego las exprimo y por último la colamos para eliminar las impurezas, hasta que la miel salga pura. Luego lo que  queda se convierte en cera que se ocupa para la elaboración de candelas.
Es un proceso que solo se hace dos veces al año una es en Marzo y la otra en diciembre.  El cuenta con 7 colonias, y una colonia está formada por más de 15,000 mil abejas. De las siete colmenas se extraen alrededor de 6 a 12 galones de miel. El precio por botella es de Q30. Y el de galón de miel es de Q150.
La miel Tiene muchas propiedades terapéuticas. Se puede usar externamente debido a sus propiedades antimicrobianas y antisépticas. Así, la miel ayuda a cicatrizar y a prevenir infecciones en heridas o quemaduras superficiales. También es utilizada en cosmética (cremas, mascarillas de limpieza facial.
La miel también se emplea en la medicina tradicional, como por ejemplo para la vista o para la digestión. Y  es también un excelente conservante natural.
También nos comento que no todo es dulzura, pues a las colonias de abejas sufre de una enfermedad, causada por Varroa, producida por un acaro y la Nosemosis, producida por un protozoario.
Son todos microorganismos y todas enfermedades infecciosas de alto nivel de contagio. Tanto el Varroa como la Nosemosis afectan tanto a las abejas adultas como a las larvas y disminuye la producción de miel pues las abejas contagiadas dejan de producir miel.

gracias a: mijutiapa.com

miércoles, 10 de agosto de 2011

IWAXTE XUT AMUKA' .... DELICIOSOS JUTES EN IWAXTE!!!!



JUTES EN IWAXTE
SI NO AS COMIDO JUTES NO CONOCES JUTIAPA
UNA HERENCIA MILENARIA……. TIERRA XINKA..  AROMA Y SABOR A JUTIAPA


Quien diga que conoce jutiapa y no ha probado los Jutes no conoce jutiapa... Un molusco originario de estas regiones del país, que da nombre a nuestro departamento XANXUT o XUTIAPAN tierra de jutes
El jute por naturaleza es una identidad xinka de jutiapa... y el iwaxte es otro elemento autóctono jutiapaneco que compone nuestra herencia milenaria gastronómica que nuestras abuelas y ancestros dejaron para que perdure en los tiempos.... 
Esta comida tradicional tiene mas de 600 años de consumirse en nuestra región se caracteriza por la pepitoria.... el jute.... etc... etc... (la receta es secreto) heheeh otro dia se las paso!!!




LA FORMA DE COMER EL JUTE.. ES ESENCIA DE JUTIAPA!!!!!!!!!!!!!! Y MEJOR SI SON DEGUSTADOS POR ESTAS HERMOSAS MODELOS XINKAS!!!





martes, 9 de agosto de 2011

AY DE TI, JUTIAPA!!!!!!


¡AY DE TI JUTIAPA!!!!

En tiempo de elecciones emergen lide-razgos antiguos y nuevos, que una vez pasado el momento electoral se esfuman como las nubes, mientras los problemas y desafíos de los pueblos persisten como las rocas, haciendo más compleja y difícil la solución. Jutiapa es un vivo reflejo de esa realidad, pues la extrema pobreza se expande, la violencia es interminable y muchas de las instituciones del Estado no logran sus fines


A ello se suma la proliferación de liderazgos efímeros, poco consistentes en sus propuestas y de muy escasa conciencia social. Más bien son liderazgos electoreros buscando oportunidades de fácil enriquecimiento y protección de sus negocios. Esto se constata en el ámbito municipal donde no hay una clara estrategia de desarrollo integral, sino oscuros intereses de familias que en su desmedida ambición de poder y dinero ven la municipalidad como un botín, mientras los problemas estructurales persisten.


A nivel departamental sucede lo mismo. Cambian gobernadores cuando les da la gana o cuando lo dispone el cacique de turno. Los 50 millones que aproximadamente se asignan cada año para el departamento se distribuyen entre “obritas” de mal gusto, pésimamente construidas y de enriquecimiento fácil para diputados, alcaldes y demás burócratas que chupan como sanguijuelas el erario. Así un pueblo no sale del subdesarrollo.

La “tensión política” que vive el país se respira también en Jutiapa por el acarreo de gente, por la intimidación y amenazas que ejercen algunos candidatos, por la proliferación de gente armada, por la intolerancia e inmadurez política de ciertos líderes que en ocasiones anteriores han provocado hechos violentos o compra de voluntades.

Y no es para menos que exista ese clima tenso y preocupante, pues algunos candidatos ya han sido asesinados. Recordemos que a comienzos del año mataron al delegado departamental del Tribunal Supremo Electoral, Hilario Contreras López, hecho que aún sigue sin esclarecerse, como tantos otros que ocurren ante la mirada indiferente de las autoridades y el silencio cómplice de los ciudadanos.

La tensión política se agrava cuando se ve a personas con oscuros intereses y venidos de otros lugares buscando posicionarse en las alcaldías; también frente a la dificultad legal que algunos partidos están encontrando para inscribir a sus candidatos, y ante esa situación amenazan con manifestaciones públicas, que azuzadas por líderes perversos pueden provocar situaciones lamentables de mayor sufrimiento para el pueblo. Ciertamente a nadie se le debe negar el derecho de ser elegido, pero ante todo hay que cumplir con las leyes del país y no pretender burlarlas.

En estas elecciones el crimen organizado está más activo que nunca. Estas mafias van buscando el control territorial, donde alcaldías y políticos sin escrúpulos son clave para sus negocios de tráfico de armas, de droga, de personas y lavado de dinero. Es hora de que los ciudadanos despierten y tomen conciencia del enorme peligro que corremos todos. En anteriores procesos eleccionarios el electorado jutiapaneco ha respaldado opciones políticas de muy escasa honorabilidad y poca eficiencia. No se pueden repetir los mismos errores. Quien apoya a candidatos con oscuros intereses se hace cómplices de sus fechorías.


TOMADO DE: PRENSA LIBRE

sábado, 6 de agosto de 2011

SÜMAH PA'RI NEELA XINKA ALTEPET


TU MUERTE NO 
SERA EN VANO... 

ABUELO XINKA
La lluvia cae…
Como lágrimas de mis ojos;
No he llorado,
Fue la lluvia, que mojaba mi rostro,
Que caían como gotas de un tristeza…
Que moría en cada tarde la voz de un indio 
como nos llaman con gran desprecio.

Esta tarde me quedó un olor a recuerdo
En el alma, y una gota de nostalgia
Asomaba a mis ojos… 
el dolor de un hermano que hoy a muerto
Como olvidar esa sonrisa,
como dejar que el viento se lleve su recuerdo
Mi vida encadenó el recuerdo a este sueño;
Como olvidar tu mirar…
Esa mirada que es como el sol en plena mañana
Que me dejó ciego y maravillado 
de la creación del Padre que esta en el Cielo!

Perdóname si te lloro…
Perdón si mi corazón hoy esta negro
Fue mi débil mi sangre… perdóname esta inmensa tristeza
no, no fue mi sangre... fue la voz que hoy se entrecorta,
Como un pedazo de tetunte que mis lagrimas desenvoca!
Y este corazón que sólo sabe amar, hoy te extraña hermano 
hoy se que estas en el cielo.. con el gran padre amado
pero igual mi mirada esta húmeda y desesperada
Porque no sabe como decirle a tus hijos.. hoy tu padre a muerto
No sabemos olvidar! no sabemos como perdonar!!!
porque esta muerte... es uno de miles que desde siglos
nuestro pueblo... nuestra madre tierra... guarda con recelo!!!
Ve en paz hoy hermano xinka... ve en paz hoy abuelo guía
notros desde acá al Padre.. y al Hene Pulay pediremos
que vele tu sueño!!!
NI UN ASESINATO MAS... NI UNA FAMILIA MÁS DE LUTO, NI UNA MANCHA ROJA MAS SOBRE LA MADRE TIERRA... NI UN POLÍTICO ASESINO MÁS!!!!!
NO MAS VIOLENCIA... DIGAMOS ALTO...
MI VOZ ES FUERTE PORQUE EL TIEMPO Y MI SUFRIMIENTO
HACI ME LO HA FORJADO!!!!!


 CESAR CASTILLO


EL PUEBLO XINKA JUTIAPANECO ESTA DE LUTO!!! 
LA VOZ DEL PUEBLO XINKA A PERDIDO UNA CUERDA VOCAL!!!
POR EL ASESINATO DE UN GRAN LÍDER INDIGENA XINKA EL HUXI HURAK 
DIMAS ENCARNACION RAMIREZ LÓPEZ ALCALDE Y GUIA INDIGENA ... MANIFESTAMOS NUESTRA INCONFORMIDAD, DUELO A LA SOCIEDAD CIVIL E INTERNACIONAL Y EXIGIMOS EL ESCLARECIMIENTO DEL HECHO!!!! 

domingo, 31 de julio de 2011

EL BORDADO Y TEJIDO XINKA


EL TEJIDO XINKA

El tejido y las telas indígena xinkas, es un arte poco conocido a nivel nacional, pero es sin lugar a dudas la máxima expresión artística mítico religiosa de los nativos xinkas.  En ella encontramos una hermosa e interesante mezcla de motivos naturales con influencias españoles,  y  de estilos basados en símbolos precolombinos y combinados con los coloniales  y  otras  innovaciones recientes.

   En su confección  encontramos  el uso de materiales como el henequén y el algodón, el uso de lana y de seda, que fueron introducidos por los conquistadores,  y actualmente el uso de fibras  sintéticas como el rayón, la sedalina y la lustrina.

   En cuanto a los colores, estos también tienen su antecedente histórico.   En la época precolombina conocieron el  rojo, el blanco, el amarillo y el negro, que eran los colores sagrados el fuego y el sol, de la vida representada en el maíz, y de la muerte.   Aun entonces el tinte rojo, probablemente fue preparado utilizando la cochinilla o el yamey (insecto) del árbol de jocote.
También se utilizaban tintes extraídos de conchas marinas, del añil (arbusto de tinte) y de la corteza de ciertos árboles como el pino, ciprés, cedro, también como el Campeche, el moran y el marañón.   Por otra parte empleaban el algodón “kuyux” de color café natural.  
Actualmente se utilizan pigmentos de diferente procedencia, algunos con tonalidades chocantes, fluorescentes.

   En esa continuidad de cambios nos damos cuenta que el bordado y las telas xinkas son un arte vivo que no se ha estancado ni perdido, sino que ha evolucionado.

   El origen de los bordados no es muy claro. Se sabe que los xinkas, de acuerdo con su categoría social dentro de la comunidad, usaban las telas tejidas en henequén, algodón o kuyux, o una especie de braguero.   Se sabe también, que las telas bordadas estaban adornadas con tintes y plumas, piedras de vivos colores, piel de conejo, venado, cerdo de monte, gato silvestre, etc.

   Los xinkas conocían muy bien el uso de la cruceta cilíndrica para rematar los bordes de los tejidos de palma.   También eran expertos en el uso de las plumas de pájaros, las cuales usaban para bordar y, además, las entrelazaban o entretejían para hacer adornos y penachos.

   Cuando arribaron los conquistadores encontraron a los indígenas xinkas de las varias tribus, vestidos con túnicas, pieles, asi tambien  Tejidos de algodón, palma, maguey que confeccionaban en cuadros y crucetas.

   Las monjas y los misioneros que siguieron a los conquistadores instruyeron a los indígenas para que perfeccionaran su técnica en la costura.  Aunque en el año de 1563 los españoles prohibieron por ley el uso de la técnica de tejido, poco a poco los indígenas mejoraron sus técnicas utilizando las conocidas como tapiz.

   Muchos pueblos modificaron el diseño y estilo de sus tejidos, lo mismo que la forma de amarres, y sobre todo los diseños de los cosidos y entrelazados de palma.   A los españoles del tiempo de la colonia, les convenía mucho saber a cuales pueblos pertenecían sus esclavos y/o trabajadores indígenas.

   Por lo tanto, el traje y tejido tenía importancia tanto para los encomenderos españoles como para los indígenas.

   La gran mayoría de los tejidos que parecen estar bordados en maquina, en realidad son trabajos en el telares manuales, como marcos circulares con una técnica conocida como “putadas, picados” etc, en la que hilos de diferentes calibres, materiales y colores son llevados a la trama y entre punteado original.
En la mayoría de los casos el bordado a mano es todo el trabajo, se caracteriza por tener mucha paciencia, acertado y perfección al puntear sobre el telar o tela el diseño previamente diseñado, una manta, blusa bordada puede durar entre 3 días a 1 mes dependiendo el tiempo destinado o la dificultad del diseño, así como su tamaño.


(ESPERA LA SEGUNDA PARTE)